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卷4，便载有于阗小乘学众企图阻挠朱士行持《放光般若》原本回国一事。 关于大乘佛法从北印度至于阗的东进途径，根据印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中指出，大抵是从乌仗那、商弥而到Wakhan；然后...受大月氏大乘教的烙印较深，这可能由于两国古来在文化、语言已紧密交融之故，兼且随侍大月氏高僧移译经典的龟兹佛徒并不在少数，以致月氏大乘教经籍的弘规，亦顺理成章地为龟兹佛教学者所吸纳。至于作为于阗信仰核心...
唐秀连
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《般若》及诸三昧经典的研究，而较少注意佛教在特定时间、特定地域及特定人物上的实际发展情形，故对纪元后部派的小乘佛教如何逐步转向大乘的过程，不能现出一条脉络。印顺法师在其《初期大乘佛教之起源与开展》一书...第一八一-二三○页。
[注5] 鸠摩罗什译，《坐禅三昧经》，《大正藏》卷十五，第二六九-二八六页。
[注6] 释印顺法师，《初期大乘佛教之起源与开展》(台北：正闻出版社，一九八六年三版)。
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赖鹏举
佛学论文|因明|五明
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序论)，《维摩诘经序论》，页93-100(南投：谛观杂志社， 民国79年)(注27)参见印顺《初期大乘佛教之起源与开展》(以下略称《大乘起 源》，台北：正闻出版社，民国78年六版)：...参见印顺《原始佛教圣典之集成》〈波罗提木冬原理的阐明〉 ，页194以后；《大乘起源》〈僧制的原则与理想〉，页177； 并所引律藏。(注35)印顺法师不赞同日本学者认为初期大乘经是由“...
林昭益
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依照印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》， 台北：正闻出版社， 1989(5 版 )，第十章〈般若 波罗蜜法门〉 的说法 ，“幻” ( 魔术，maya)、 “法性”等词 ， 都是成立于西元前 50...心与性混 一，而作万化之本。然大乘有第三系 ( 原注：贤首家 称之为法性宗 )，却不如此。 空与心融合，自心清净 与法性清净融合， 以即心即性、即寂即照之真常心为 本，说“性起”、“性生”。....
杨惠南
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1993年7月初版。 13.印顺著《初期大乘佛教之起源与开展》，台北正闻出版社，1981年5月初版 14.崔连仲著《从佛陀到阿育王》，辽宁大学出版社，1991年12月初版。 15.何田久德原作...，收在《大正新修大藏经》第51册页901中。 54印顺著《初期大乘佛教之起源与开展》，台北正闻出版社，1981年5月，页55。 55同注54。 56陈秀莲主编《世界遗迹大观8----印度的...
陆艳冰
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， 是有漏义。与此相违是无漏义。”《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 392, b20～22）。[32] 参见印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》pp. 165f。[33]...台北：正闻出版社。1981 《初期大乘佛教之起源与开展》。台北：正闻出版社。1982 《杂阿含经论会编》。台北：正闻出版社。1994 《成佛之道》（增注本）。台北：正闻出版社。 页121An ...
释惠敏
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波罗蜜多：部派中，除上座分别说系少数及大众部外，其余大多不立禅波罗蜜多。不立禅波罗蜜多之原因，印顺导师于《初期大乘佛教之起源与开展》中，曾大致说明[46]。不过细部上，本文想就有部方面再作检讨。 有部...，相信往后对于其他问题的研究，将有莫大之帮住。 【参考文献】 1、 印顺导师之《初期大乘佛教的起源与开展》，正闻出版社，中华民国七十年五月出版，1330页。 2、 印顺导师之《性空学探源》，正闻...
释如源
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（一）中、日文 平川彰等（平川彰．山雄一．高崎直道） ———.1982. 《讲座．大乘佛教——中观思想》 东京．春秋社 印顺法师 ———.1981. 《初期大乘佛教之起源与开展》 台北．正... 14莲花戒论师与摩诃衍和尚之间的法诤是在拉萨还是在桑耶寺举行？辩论的次数究竟是一次抑是多次？关于这方面的资料，详见《讲座．大乘佛教——中观思想》日本．春秋社（1982）pp. 222-228一书...
廖本圣
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(注 2) 印顺长老著《初期大乘佛教之起源与开展》之〈华 严经的部类与集成〉页999。
(注 3) 如《维摩诘说经》，大正藏十四册，本经之...所流布之地区。
因之，可以说，华严法会与善财参学虽有其宗教上之深 义；但也显示了大乘佛教初期向南发展。因为龙树之《大智 度论》，已引用了“入法界品...
李志夫
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思想概论》，天华出版，1982 。印顺︰《原始佛教圣典之集成》，正闻出版社，1981 ，第三版；《初期大乘佛教之起源与开展》正闻出版社 ...各经的内部调动情形， 最后总述大乘经典 的源流与开展， 由释尊时期方广大乘经，演变至大乘中观在 印度全面弘扬的过程。 二、释尊的教化内容与阿含经的雏型 ...
林崇安
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